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时间:2021-03-10来源:华文众合
 
书法是艺术
但它不仅仅是艺术
书法是中华民族
文化的灵魂
毛泽东书法的灵魂
就是站起来的中华文化
 
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《独领风骚》——
毛泽东书法艺术系列视频
第二集<伟人书魂>
洞鉴古今书家书法精神
寻味毛泽东笔下的灵魂

        遍览历代碑帖,精研西方哲学艺术,延展书法的美与力,他以弘扬书法传统为使命,祈望中国书法走向全世界;研究毛体书魂,揣摩笔墨之意,他反复临摹毛主席手稿,感悟其中鲜明的时代特色和艺术个性,探其笔下险处之瑰奇。
       他就是中国社会主义文艺学会、红色文化专委会副主任、著名书法家黄以明,本期视频带领大家探索中国书法发展的精神空间以及毛泽东对传统书法的体会与建设。
 
       每个民族都有自己的精神钥匙。中华民族灵魂的载体是什么?书法是中华民族文化的灵魂。毛泽东书法的灵魂,就是站起来的中华文化。
       书法真正成为精神的需要或作为一种成熟的标志,是从王羲之开始。
       以前是完全模仿自然,从王羲之开始考虑人。人和天要平衡,中国的人文精神和原来天人合一的思想完美结合的钥匙,就是王羲之的书法。所以我们叫他“书圣”。
       他的标志就是《兰亭序》,《兰亭序》的用笔就是把人对世界最好的感觉和自然整体的关系,和谐地统一,用个专业的词就叫韵高千古。

 
王羲之书法作品《兰亭集序》
        到了五代又出了一个跟王羲之等量齐观的书法家,叫杨凝式,当时人称杨疯子。杨凝式在书法历史上,历来被视为承唐启宋的重要人物。他的表现其精神个性的行书,也可以说正是他所遭遇的这个衰乱时代,在他的精神上留下的印痕。从杨凝式开始,他就代表了给个人留下精神空间、现实空间、表达空间的时代的中国知识分子。
 
       北宋四大家在杨凝式之后,将书法艺术推到了高峰。书法有个性之后还要回到天人合一,没能力做到个性与规律共存怎么办?从赵构开始,出现也就是类似我们现在的仿宋体、宋体、印刷体等等,为了平衡前人书法中的个性,最后干脆就横平竖直。看起来和谐了,但它死了,它没有生命了。
       从南宋以后没人解决,书法不断在衰落。到了清朝的书法都是一种拙朴,不敢表现这种人个性的东西了。不拙、不丑、大家还不敢写,于是精神开始萎缩。
       萎缩又萎缩,书法只剩下了趣味。书法精神丧亡了一千多年,南宋到现在恰好一千多年。
 
       讲完前面这个背景,大家就可以感受到,毛泽东书法的灵魂,就是站起来的中华文化!南宋跪下去一千年之后,毛泽东书法是站起来的精神钥匙,将来或许是全人类的精神钥匙。
       站起来说起来容易,中华民族经历了多少黑暗悲惨、艰难困苦的时刻才使得受几千年封建统治和一百多年帝国主义压迫的中国人民获得解放。
       书法可能还要更难,书法是让精神站起来。
       毛主席的书法是建立在对博大精深的传统的通透上。他所研究过的法帖400多种,披阅古今各种书体字帖,对各体书法之弊,洞若观火。优秀地借鉴和提高了古代书法艺术,并以现         代的内容和创新的形式,完成了从形到神、从里到外的超越。

 
毛泽东书法作品《沁园春·雪》
       毛主席对他这个名字是最花功夫的。我们写毛主席书法,要先把“毛泽东”这三个字写好。
       上图是毛泽东书法作品《沁园春·雪》,最后的署名,从这三个字的用笔里,我们看得见王羲之的韵味,我们可以看得见颜真卿的结体手法,看得见怀素的大回环的气势。
       毛主席已经综合了古代的这些大家的用笔、用墨、结体的技巧。所有的技巧全部融为一炉,融入一炉之后又有跟他们不同的变化之处。
       “他的字基本上是,我认为在真、善、美上,非常完美地继承和发展创新,"黄以明老师说到,“毛泽东书法的节奏,完美无比。中锋和侧锋千变万化,一切为了美感。大家不要以为这个 字像就行了,还不行的。这个空间块面、这个距离,这些东西毛主席也都十分精准。只要我写毛体,我必然不敢越雷池半步,因为一越就不好看!”
 
       纵观古今,从王羲之到杨凝式再到毛泽东,理解不好杨凝式,就跟后面这些书法家一样,一个个倒下,站不起来的。
 
       在毛泽东之前,有过一个非常伟大的书法家,傅山。他宁可用丑来对抗这种跪下来的美。但是傅山的精神是不跪,他那个丑不是真丑。而我们现在,傅山的那个精神没了。所以现在也有些大书家终于认识到,如果我们中国书法要在正路上创新,绕不开毛泽东。
 
《独领风骚》——毛泽东书法艺术系列视频
领略毛泽东书法艺术的魅力
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